生物全息之父-張穎清

中醫世界首頁

一、張教授生平簡介:

張穎清,1947年2月出生於內蒙古包頭市一個普通職員家庭。和他的同齡人一樣,張穎清1966年高中畢業後沒有機會上大學,而是下到大草原插隊落戶。

1973年張穎清教授發明生物全息診療法,是近代興起的生物學新技術。它具有簡單、方便、用途廣、療效高、診治速度快等特點。人體第二掌骨側的穴位分佈形式,恰與這些穴位所對應的部位或器官在整體上的分佈形式相同,根據壓痛點的有無和位置就能確定整體上哪些部位或器官有病或無病;在第二掌骨側等全息穴位群上針刺或按摩,就可以治療人體對應部位或器官的疾病。這樣的診法和療法統稱為生物全息診療法。應用生物全息診療法可診治各種疾病,是一種無創傷性治療法。人人都可應用於診治自己的疾病。

1982年,張穎清全息生物學的奠基性著作《生物體結構的三定律》出版。同年,慧眼識人才的山東大學把這位只有電大畢業文憑的青年調入,一年後將他破格晉升為副教授,1990年又晉升為教授。1990年張在山東大學創建了全息生物學研究所,任所長。張於1990年被國家人事部批准為國家級有突出貢獻的中青年專家,1991年被國務院批准享受政府特殊津貼。1990年在新加坡召開的第一屆國際全息生物學學術討論會上,張被選為國際全息生物學會終身主席。

張發明的生物全息診療法,幾十年來已在30多個國家和地區推廣應用,使上百萬人受益。

300多年前,英國科學家胡克第一次通過顯微鏡看到了植物的細胞。1985年,張穎清發現了細胞和生物個體之間的一個新的獨立功能構造單位:全息胚。

張穎清的全息生物學理論著作《全息生物學》、《生物全息療法》、《全息胚及其醫學應用》、《新生物觀》等多部專著,在國際上被譯成多種文字廣為傳播和應用。中國的多所大學開設了全息生物學課。

張的學術成就獲得了國際學術界的高度評價,認為其成果對生命科學、醫學和農學等研究,具有重大的理論意義和應用價值。正是張1985年創立的全息胚學說,明確排除了學術界對動物細胞全能性的爭議,從而為12年後克隆羊技術的誕生奠定了理論基礎。

上世紀90年代初,張穎清教授三次應邀訪問頒發諾貝爾生理學與醫學獎的機構瑞典卡洛琳斯卡醫學院等,在具有諾貝爾獎提名權的教授們的主持下,多次作學術報告。我駐瑞典使館科技處、教育處先後3次向國家科委和國家教委發回關於張的學術成就在瑞典獲得高度評價的報告,認為"只要進一步做好全息生物學理論的科學論證和推廣工作,加強宣傳,這一理論的發明者張穎清教授很有可能在不遠的將來獲諾貝爾生理學與醫學獎。"使館科技處的同志說,我國還沒有任何一項科技成果能夠像張穎清的成果這樣,得到諾貝爾獎評定機構科學家的如此評價。

 

二、走近張穎清

如果有人告訴你,你的五指和五瓣花、五針松、五脈葉,具有統一的演化公式,你也許會給他一拳;如果有人告訴你,你的五臟、五官和中國現代科學家王永民教授發明的五筆字型,有著本質的內在聯繫,你也許會給他一腳;如果有人告訴你,我們太陽系的生命,和仙女星座可能存在的生命,具有相同的進化模式,你也許會給他拳腳並嘗;如果有人告訴你,你的每一個生命單位,包含著你整個身體的影子,你又怎麼折騰他?

人類固有的思維定勢和虛偽的自尊,獨裁到讓人毛骨悚然。它極大地窒息了人類永遠懷疑的天性,極大地阻礙了現代人敞開胸懷容納不同的觀點,也阻礙了人們從一些司空見慣的現象中,讀出巨大的真理。

舌診、脈象,中醫很平常的整體觀運用。幾萬名老中醫、小中醫;名中醫、庸中醫,天天指下診病。據說有的中醫對脈診熟悉精通的要命,可以指下試脈,判斷生男生女。但令中醫界大丟臉皮的,卻是非中醫科班出身的山東大學張穎清教授,從這中醫鼓搗了幾千年的舌診脈象上,摩擦出了靈感,創造性地發現了轟動國際學術論壇的生物全息論。隨後的中醫界才睡夢驚醒,跟風似地“全息”了走來。

 

人類最寶貴的財富就是懷疑

今有一問,中醫界怎麼了,這麼高姿態,將整體觀念包含著的全息理論的重大發現,“高風亮節”地讓與張穎清——一個曾是個上山下鄉做農民的青年?

眾多中醫大家,大學教授,博士、碩士多得火車裝,為什麼一大缸學歷幫,疊加的大腦,就是沒有發現中醫的全息理論?

這正是,伴君千年不識君,解謎要等有心人——中國的張穎清。

 

一、中國出了個張穎清

之所以鼓吹張穎清,原因有五:

1.我本人就是中醫工作者,具說還讀了研究生,又想企圖再混個博士生,對中醫領域堛熙郱s,重視尤加。

2.整體觀對中醫太重要了,它是中醫的靈魂,它的秘密破譯,無疑象中醫界堜韙F一顆原子彈。

3.張穎清太偉大了,他是繼張仲景之後,對中醫理論創新最成功的人。

4.張穎清的生物全息論,是中醫界整體觀重大的理論創新,中醫界再想收穫同樣偉大的理論突破,看來很有難度。

5.中醫界,是一個最容易產生保守的理論陣營,思維僵化,固步自封,排拆異已,難容新說,尤其許多好稱大師的中醫學家,又往往是中醫創新改革的冷漠者與減速器。

基於上邊的哪怕一條,就足夠構成我重視張穎清教授的理由,對他佩服得五體投地又何妨?

我是代表中醫界(允許讓我代表的),感謝並尊敬張穎清,為中醫解讀了千古謎律——整體觀。同時,也不無妒嫉:這麼重大的中醫理論突破,學中醫的我,為什麼“有心栽花花不開”,而中醫“門外漢”張穎清,卻“無心插柳柳成蔭”,收穫了中醫理論重大的突破?

張穎清,1947年生。在六十年代“農村是廣闊的天地,到那堿O大有作為”的鼓動下,上山下鄉,插隊內蒙古草原當了農民。回城後。幸運地當了針灸醫生,這個對他來說千載難逢的職業。中醫的舌診、脈象,針炙的左病治右、右病治左的整體觀,使張老師這個中醫門外漢著了迷。以小窺大的整體思維,讓張大師思考得很遠很遠:

一條蚯蚓被切成若干小段,為什麼每段都可再長成一條完整的蚯蚓?是否每一小段蚯蚓中包含有一條完整蚯蚓的全部資訊呢?一個馬鈴薯塊莖可以切成若干小塊,每小塊也可長成一株完整的馬鈴薯植株,為什麼?

為什麼斑馬、金錢豹、老虎等哺育動物,它們的前、後肢的各節肢和尾巴的斑紋與其身體的斑紋數目相同?

為什麼樹的葉子外形與全株外形相似?梨的果實外形與梨樹外形相似?蘆葦、小麥等葉子是平行葉脈的植物,它們都是從莖的基部或下部分枝,主莖基本無分枝,為什麼全株的分枝形狀酷似其葉子的葉脈形狀?

生物體的每個相對獨立的局部,與整個生物體本身,有怎樣的關係?

天問,數不清的天問。張穎清會發問,從中醫,問到中醫外;從動物,問到植物,問整個的生命界。一思二想三懷疑,張穎清基於中醫整體觀念,發散思維,創造性發現了“生物全息律”,一個中醫界金字塔式的理論豐碑。

 

二、好一個生物全息論

全息一詞,是個泊來品,是借用全息攝影照片被破碎後,每一塊碎片仍能完整地顯示被攝物全貌這一特性,人類發明了全息照相。

生物全息,就是基於以小窺大的中醫整體觀,嫁接全息照相的全息概念,來說明生物體每一相對獨立的部分,為整體比例縮小這一全息現象。張穎清教授,于1981年在《自然》雜誌發表了他的成名之作《生物全息律》。這個理論認為,每個生物體的每一具有生命功能又相對獨立的局部(又稱全息元),包括了整體的全部資訊。全息元在一定程度上可以說是整體的縮影。如人體上肢肱骨(上臂骨)、前臂骨、五塊掌骨和下肢的股骨、小腿骨等都是全息元,都是人體的一個縮影。

生物全息,開創了中國全息科學的新篇章。是中國人在生命科學堛漱@個里程碑式的發現。

1838年,德國人施萊德和施旺,拿著自製的發大鏡,發現細胞,創立了細胞學說,動物、植物都在細胞層次上高度統一起來了,這是人類生命科學的大事記。但在細胞層次之上,是否還有統一的功能單位,人類仍不得而知。一個半世紀過去了,無數科學家殫精竭慮,終沒結果。1985年,在大中國,張穎清發現了生物全息律,並提出了生物全息胚學說,使這一千古之謎昭然於世。

全息胚學說,一個中國人的重大發現。它認為,一個生物體各個不同的結構和功能單位,例如,動物的頭、頸、節肢,植物的葉、枝、花瓣等,在本質上都是同一種東西——全息胚,均含有生物整體的全部資訊,也可以說是特化了的胚胎。把一條蚯蚓切成兩段,可以長成兩條蚯蚓就是這個道理。

張穎清成功了,中醫整體觀成功了。生物全息論,在國內外學術界引起了強烈反響。中國著名生物學家貝時璋教授認為,生物全息“在科學上作出了重要貢獻”。諾貝爾生理學與醫學獎獲得者,英國皇家學會會員赫胥黎教授指出:張穎清的理論具有非常偉大的意義。美國醫學雜誌HPR發表評論說:“像細胞的發現在生物學史上所起的作用一樣,張穎清創立的全息胚學說將大大促進醫學與生物學的發展。”

山東大學,不以學歷論英雄,破格聘請張穎清為教授。他創新思維突出,論著等身,主要學術著作有《全息生物學》、《全息胚及其醫學應用》、《生物全息診療法》、《新生物觀》等。生物全息論,是可以與系統論、控制論、資訊理論相媲美的一大學說。張穎清開創的生物全息科學,張揚著中國人潛質中那份獨特的創造精神。

理解生物全息,要高度注意如下幾點:

1.全息元:生物體的每一個具有生命功能又相對獨立的部分,叫全息元。它與肌體有相對明顯的邊界,構成整體的全息元,分屬於不同層次。大全息元中可以再包含著小的全息元。全息元的級數越高,與整體的聯繫愈密切。

2.全息的含義:生物體每一相對獨立的部分,在化學組成的模式上與整體相同,是整體的成比例的縮小。

3.全息胚:是作為生物體組成部分的、處於某個發育階段的特化的胚胎,一個生物體是由處於不同發育階段的、具有不同特化程度的多重全息胚組成的。這樣就給出了一個全新的生物整體觀,使人們對生物體的認識,發生根本性的和觀念性的改變。

4.細胞全能性:張穎清在全息生物學中提出了“哺乳動物的體細胞具有全能性即發育成新個體的潛在能力”的理論。

細胞全能性,就是中醫整體思維的現代版。

1902年,GottliebHaberlandt提出了植物細胞全能性的理論,並指出,植物細胞保持著向完整植株發育的潛在能力。1958年,F.C.Steward,終於在人工條件下,用胡蘿蔔根部的細胞培育出了新植株,證明了這種假說。在這一理論的感召下,世界科學家紛紛用體細胞繁殖新植株。

1997年,英國科學家維爾穆特,受細胞全能性理論的指導,成功了一個可被載入史冊的實驗,用體細胞克隆了多莉羊。揭開了人類用體細胞克隆動物的序幕。從而也證實了張穎清理論的先見性。

 

三、天外也有個天

其實,生命全息現象,也不是咱中國人的專利,只是中國人將它利用與發展的更好而已。

遠在西元前4∼5世紀,現代醫學的鼻祖希波克拉底,就提出了與人體全息律驚人相似的觀點:“在身體的最大部分中所存在的,也同樣存在於最小部分中,這個最小部分本身具有一切部分,而這些部分是相互關係的,能把一切變化傳給其他部分”。這種“最小部分本身具有一切部分”的全息思想,呼之欲出。同樣這個希被克拉底,又語出驚人:“有什麼樣的眼睛,就有什麼樣的身體。”希氏的觀點,代表了古埃及人早已認識到虹膜是整個人體資訊縮影的全息觀點。

耳觀全身病,中醫思維中的小菜一碟,這種耳與人體全息,也被國外醫務工作者重視。諾吉爾博士,法國的外科醫生,在1957年在《德國針術雜誌》3—8號發表“形如胚胎倒影式的耳穴分佈圖譜”,從此耳針全息療法在德國推而廣之,流傳到世界各地。

手掌診病,神密兮兮的樣子,這種全息應用在西方研究得也比較早。1892年,戈爾頓出版了《指印》一書,發現皮膚紋理發育的遺傳學證據。並發現,沒有任何兩人擁有完全相同的手紋。

足部診療,早已成為現代醫學的一部分。這種全息思想,在16世紀中,由阿當姆斯和阿塔提斯,把中醫古代的足底按摩介紹到歐洲。1917年,英國醫生菲特茲格拉德,在中醫足療法的基礎上,創立了自己獨特風味的“足反射療法”,並出版論著《區域療法》。

生命全息,一顆閃爍著全人類共同創造智慧的明珠,反映著世界人民驚人相似的先智先覺與創造才能,歷史悠久,樸實無華。只有中國的張穎清,將它完善並發揮得淋漓盡致,並收穫了生物全息科學中最偉大的輝煌。

 

四、生命全息演化律

張穎清教授,受啟于中醫整體觀,加上個人獨特的思維敏銳,與天才的思考視角,透視出中醫整體觀中的生命全息演化律。

基於對全息的重視,與對張穎清教授的尊重,我們將他的生物全息論歸納並形成一條重要的生物演化規律。並與其他規律一起,構成本書從中醫思維研究生命演化規律的之一條。

生命全息演化律:

1.同源演化的生命,生命體內任何相對獨立部分的生命結構或功能單位,彼此具有全息對應性。

2.同源演化的生命,生命體內任何相對獨立部分的生命結構或功能單位,與生命體具有全息對應性。

生命全息演化律解釋:

全息元之間全息:即由同源精源物質演化的生命每一相對獨立部分,由於精源細胞的DNA半保留複製,複製後都形成了完全相等的DNA基因,因此,每一獨立部分擁有了完全相同的基因。它們具有了永恆的可比性,相似性。每一相對獨立的部分,即全息元,其生物學特性的分佈,都具有全息對應性。

全息元是生物體基本結構單位,如細胞、每一塊子骨,耳、舌等,都是全息元。全息元上各個表達生物特性的部位,都分別在整體或其他全息元上有各自的對應部分;各部位在全息元上的分佈規律與各對應部位在整體上或其他全息元上的分佈規律相同。

全息元,是生命體的構造單位,同時又是一個朝氣蓬勃的相對獨立的生命個體。它有兩個自我,一個是自已的本我,是自恰的、具有自己一定獨立性的我;一個是生命體它我,是細織中的,為完成大生命而必需成為構件的我。本我,它有演化成新生命體的潛能與現實;它我,它只是生命體中的一分子,一塊磚,抺殺掉了形成獨立生命的機會,服從於大局,完成生命體賦予的特殊功能。

全息元與生命體全息:生命體,是一個最特化的全息元,最大全息元。它是精源細胞特化,形成的能夠獨立表達生命現象的最大單元。如一個人,它由許多細胞或組織構成。生命個體,與名亞生命體的全息元,具有包含被包含的關係。

在生命體內,各個全息元,都執行著各自的功能,表達著生命一部分功能。生命體,它作為最大整體,它整合了所有生命體內的全息元的功能,產生出最大生命運動。各個全息元,都是它的一個配件。

每一小整體全息元的潛能,都在大整體生命體的大環境下,受到約束。使每一全息元,都成了為完成大整體生命需要而必須犧牲個性的特殊部分。它們雖然都保留著原始精源遺傳物質,都有潛在的形成新生命體的能力,但這種能力,在以集體主義為唯一強調的生命體大環境中,它僅僅是一個棋子,而不能是各行其事的主人。

各個小整體的全息元,與最大的整體的生命個體,也是全息對等。在生物學特性上,小的全息元每一部位,都能在大整體生命體上,找到對應關係。

 

總上所述,生命全息演化律,說明了由同源精源演化的生命體或每一相對獨立的全息元,全息對應。部分與部分全息;部分與整體全息。這堛漸息,可理解為,生物學特性分佈的一一對應。它是資訊層次上的全等,而不是物質層面上的全等。

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